４．墓参・写真撮影

　続けて「すべては自己である」（道元）の原文「是時十方法界の土地牆壁瓦礫皆仏事・・・中略・・・是れ發菩提心なり」を日常の分かり易い言葉に置き換え、我々が脱落した時には、この世界のすべてがことごとく自分である。天地自然つまり大地や空気がなくなったら我々は生きられない。取るに足らないような石ころが光に満ちている。石ころやゴミまでもが悟りを開いている。道元の言う脱落にはこのような力があることや、すべては自己であるということはこのような意味である、と説かれた。
　この脱落の瞬間を、無門慧海禅師は「晴天白日一声の雷　大地の群生眼豁開　万象森羅斉しく稽首す　須弥脖跳して三台に舞う」と偈で示したが、分かり易く言えば「無に成り切りカラーッと何も無くなったところに雷声がとどろき、世界のあらゆるものも同時に悟りを開いた。万物は皆一斉に敬礼をした。宇宙は爆発し神仙が世界で飛び跳ねるように踊った」となる。また他の先師たちの言葉を引用し、苧坂光龍老師は「死んで生きるが禅の道じゃ」と言われ、室内では「死んで来い」と激励もされた。正受老人は「坐死　死急にして言い難し　言無言言　道わじ道わじ」と遺偈に書き、無難禅師は「生きながら死人となりてなり果てて　思いのままにする技ぞよき」と示された。桐山老師ご自身の体験（光龍老師への参禅入室や禅問答）とも重ねて、悟りの瞬間が如何なるものかを補強的に敷衍して語られたのである。 また、無心（無意識）では、岡田利次郎先生の「見ようとしないでも見てしまっている、聞こうと思わなくても聞いてしまっている、考えようと思わないでも考えてしまっている、分かろうと思わないでも分かってしまっている」と、私たちの現状に即して頭の知的理解を通さない仕方で、無心ということを体感・納得できるように話された。 更に、「禅は人々を不可得という仕方で自証する自己に目覚めさせる」における不可得について「禅八講（鈴木大拙著）の慧可と達磨との問答で示された。慧可が心の不安を達磨に訴えたが、達磨はその心をもってくれば安心させてやろうと答えた。慧可は心を長年探究したが掴めないと言った。達磨は間髪を入れず「そこだ、汝の心を安心させた」と言い了えた。不可得ということの真意は、心が無心（無我・空）であり、物体とか生命体とか実存物などの実体はないことを、問答を通して端的に示したのである。つまり不可得とは何も得られないことではなく、無心・無我・空という禅での大核心を会得させることだったのである。しかし、長年の探求・工夫の末の会得であることを見逃してはならない。 ご提唱は、無我あるいは無我のはたらきとはどのようなものであるのかについて、他面的にかつ丁寧に語って頂きました。従って、私たちの修行実践上での困難さもありますが、希望が見えたり納得できたりすることも多々ありました。